永久没有结束的童话故事｜宫泽贤治诞辰125周年
即便没有满足的冰糖，咱们也能够品味纯洁通明的清风和桃红色的美丽晨光，我多么期望，这些小故事里的某些东西，能够成为你纯洁通明的真实粮食啊。——宫泽贤治
今日是闻名日本儿童文学作家、诗人宫泽贤治诞辰125周年。在他时间短的37年生命里，共创造了94篇神话和1000多首诗篇，可是他的文学路途却非常崎岖。贤治逝世后，留下的手稿遭到高度评价，在弟弟和老友的奔走下终究得以问世，其著作选入日本教科书，或改编成电影动画著作，现在，他已经成为日本的“国民作家”。
宫泽贤治的神话里，有着贡献，期望，疗愈，愿望，好心，平和，也有着悲惨、无法与极致浪漫主义，今日咱们再次翻开《银河铁道之夜》，重温这个“永久没有结束的神话故事”里能够一读再读的隐喻。
1896年8月27日，闻名日本儿童文学作家、诗人宫泽贤治出生在日本昭和年代东北部岩手县花卷市一个巨贾家庭。岩手县赤贫且多天然灾害，邻近地区海啸、地震、洪水常年不断，致使庄稼歉收，贤治从小便见证了大天然的无量力气以及天然和阶层克扣所形成的当地农人的磨难，形成了遵循其一生的悲天悯人之心境。
身为家中长子的宫泽贤治成年后却不肯承继家中的当铺生意，并以克扣农人为耻。1915年，宫泽贤治进入盛冈高级农林校园学习地质和农业，结业后先是成为农业校园教师，1926年他辞去教职，全力投身至农人运动，使用自己的力气去改进当地农人的日子境况。他不只白日与农人们一同播种，还亲身开办农学讲堂，教授农学常识，免费赠送肥料，此外还给他们教授英语，给孩子讲神话故事，还举行音乐会、戏曲活动等，企图熏陶农人们的艺术情趣。但是承情者寥寥，阶层好像是不行跨过的间隔。本来体弱多病的贤治在日复一日的辛苦劳动中积劳成疾，只需妹妹登志能够了解他那近乎固执般的坚持。
在宫泽贤治时间短的37年生命里，共创造了94篇神话和1000多首诗篇。但是，他的文学路途简直和他的农业社会抱负相同崎岖：发表于《爱国妇人》杂志的神话《渡过雪原》是其生前仅有取得稿费的著作；诗集《春与修罗》和神话集《要求许多的餐厅》则是他自费出书。
《银河铁道之夜》初稿
贤治逝世后，留下的手稿遭到高度评价在弟弟和老友的奔走下终究得以问世，其著作被选入日本教科书，或改编成电影动画著作，并被翻译成22国言语在国际各地传达。在《朝日新闻》2000年的“这一千年里你最喜欢的日本文学家”查询中，宫泽贤治在日本公民的挑选中名列第四。而《文艺春秋》杂志“20世纪你最喜欢的十本日本著作”查询中，宫泽贤治最受人注目的中篇神话《银河铁道之夜》则与夏目漱石、森鸥外的著作同列第十。
01
“向银河而生”
听说宫泽贤治上小学二年级时，从前听到四个小学生被河水冲走、两人溺亡的新闻。其时河滨正举行着活动，灯火通明，桥上的人们把现场团团围住。贤治听说有同年级的学生被冲走也赶到现场。想必《银河铁道之夜》学习了这段早年的阅历。
但是，真实让贤治感遭到与亲人和最亲爱的友人无法的存亡别离的是1922年11月，贤治的妹妹登志因结核病恶化不幸逝世。贤治在沉痛中连续写下《永诀之晨》《松针》《无声怮哭》三首诗篇著作，并在尔后长达半年的时间里未曾动笔。
其时的岩手县有一条建于大正年间的岩手简便铁道，就是现在的釜石线，从花卷市通向海滨的釜石市。或许是听闻了在北方能够与逝者互通信息的传说，1923年7月，宫泽贤治单独一人乘火车去库页岛游览，沿线的景色对他的创造影响颇深。途中写下了《青森挽歌》和《桦太挽歌》，其间呈现的“气轮柱”“银河爆炸”“列车”“站台”等意象已为《银河铁道之夜》埋下了伏笔。
为了留念宫泽贤治及其著作，1995年釜石线被命名为“银河梦铁釜石道线”，途中的24个站点有些源自《银河铁道之夜》，有些则依据当地的人文天然面貌命名。
大约在1924年12月，在恭喜《春与修罗》出书的宴会上，宫泽贤治拿出了正在编撰的《银河铁道之夜》的稿子。据“宫泽贤治研讨第一人”天泽退二郎先生估测，《银河铁道之夜》是在神话集《要求太多的饭馆》出书后不久写的。但经过四度修正，直到宫泽贤治1933年逝世前仍在加工润饰，因而《银河铁道之夜》也被称为“永久没有结束的神话故事”，如贤治在其编撰的《农人艺术概论大纲》中所言：“永久的未完结才是所谓的完结”。
曾将葛饰北斋的浮世绘景色画成功“猫化”的日本闻名插画家增村博是《银河铁道之夜》猫版漫画的作者，一同仍是1985年猫版动画《银河铁道之夜》的魂灵画手。
《银河铁道之夜》通篇充溢了模糊的意象和标志隐喻，让人能够一读再读，重复发掘出不相同的东西。故事的初步，家中母亲患病、父亲缺席的乔班尼孤单而灵敏，在校园里仅有的老友就是柯贝内拉。柯贝内拉身世殷实的书香门第，家中藏书颇丰，乔班尼常受邀前往做客。在开篇的课堂上，教师拿出银河的图片请乔班尼答复。他因在柯贝内拉家读过，清楚答案却不敢作答，反被同学们讪笑。轮到柯贝内拉作答时，他为了顾及乔班尼的体面成心没有作答。
放学当晚，乔班尼按例去印刷厂打工，随后回家给母亲取牛奶。正逢半人马座祭拜之夜，同班同学查内利带着其他同学前往河滨参与银河节水灯展。要赶回家照料母亲的乔班尼无法参与，遭到查内利讪笑，这次柯贝内拉也和其他孩子一同离去。丢失的乔班尼单独跑到山顶气候环之柱下面的草坪上昂首躺下，待他动身时，已只身来到旅途的起点——银河火车站……
1985年版动画对实际中城市的描绘也如意大利小镇般色彩斑斓而梦境
两位主人公乔班尼和柯贝内拉的姓名均出自意大利文，其间柯贝内拉出自意大利文艺复兴时期的哲学家、空想社会主义者托马索·康帕内拉（Tommaso Campanella，1568—1639）。而乔班尼则出自康帕内拉年少时的曾用名乔万尼·多米尼克·康帕内拉。许多人认为宫泽贤治在创造时有意将两位主人公设置为同一人，但据前文相关材料估测，柯贝内拉很大程度上应该是宫泽贤治最亲爱的妹妹登志的化身。
宫泽贤治（5岁）和妹妹登志（3岁），1902年
也有人认为柯贝内拉是以宫泽贤治学生年代最好的朋友保阪嘉内为原型的：1916年，宫泽贤治在盛冈高级农林校园的第二年，与晚他一届的保阪嘉内成为室友。两人以“恋人”相等。在来往书信中呈现出逾越友谊的密切。二人还曾夜登岩手山，在星空下立下“共同为全国际人们的美好而尽力”的誓约。这一点很像书中乔班尼和柯贝内拉关于美好的了解终究异曲同工。但是，听说两位友人终究因宗教崇奉方面的不合而各奔前程。
02
在银河铁道上寻觅美好
据贤治的弟弟宫泽清六泄漏，贤治很喜欢我国古典名著《西游记》。在贤治曾就读的岩手县盛冈高级农林校园（现岩手大学）图书馆内，还保存着听说是贤治其时爱读的《西游记》一书。
《银河铁道之夜》相同是以依托游览线路推进剧情的公路式文学著作，且主人公相同是在旅途中寻觅心中的某个答案，在每一处遇到的人物都极具代表性和标志意义，在这一点上，《小王子》的故事也曾从中学习。
咱们权且将乔班尼和柯贝内拉的旅途所经之处依照顺序排列如下：
银河火车站→北十字星车站→天鹅站→普利奥辛海岸→阿尔卑列监测站→天鹰座停车场→高原→半人马星村→南十字车站→煤袋星云
书中，乔班尼在银河火车站上车时就已在车厢里遇到“穿戴湿漉漉的黑色上衣”“脸色显得有些苍白”的柯贝内拉。“咱们追了我半响，可仍是没能赶上这班列车。查内利跑得最快，可仍是迟了。”这一系列指向已为柯贝内拉在实际国际中的结局做好了衬托。与此一同，柯贝内拉还在为母亲的美好而思虑着，这也引起了乔班尼初次开端考虑“美好”这个问题。
随后，在北十字星车站，几位唱着颂歌、手持念珠的忠诚修女来到了列车上。紧接着，列车停靠在天鹅站期间，乔班尼和柯贝内拉在普利奥辛海岸这一片碎石遍及的地带遇见了发掘核桃化石的考古学家，这好像让人马上联系到“石头贤”宫泽贤治自己对“捡石头”这件事的热爱与坚持。
两位同伴回到列车之后，遇到红胡子捕鸟人敞开了乔班尼心境的逐步改变。在第一次见到捕鸟人时，“一种难以言说的忧伤与落寞忽然涌上乔班尼的心头”。捕鸟人以打猎大雁、仙鹤、白鹭等鸟类为生，这些看似残暴的屠戮，在他的描绘和操作居然如制造甜点、食用巧克力般稀少往常。这不由让人联想到打猎者，乃至是战场上以屠戮为生的兵士，还有乔班尼那去捕鱼而迟迟未归的父亲（街上传言是因为父亲偷猎被投进了监狱）。
在乘务员检票往后，捕鸟人奉告乔班尼的车票是全能通行证，乔班尼才第一次对别人心生怜惜，开端考虑别人的美好：“只需这人能真实美好，自己甘愿做一只百年站立在那万丈光芒的银河河滩上的白鹭，任其捕捉。”至捕鸟人下车后，乔班尼有生以来第一次产生了“空落落的心情”。
灯塔守护者和捕鸟人简直同步上台，而在捕鸟人于天鹰座停车场消失后，青年家庭教师带着姐弟二人呈现，在书中不难发现他们是1912年泰坦尼克号首航撞冰山淹没时的罹难旅客。在看到窗外沉船之际人们苦楚挣扎的场景时，乔班尼不由再次提问：“我该怎么做，才能让他们得到美好呢？”灯塔守卫者则安慰乔班尼说：“我不知道什么是真实的美好，但我知道即便遭受再大的苦楚，只需咱们走在正确的路途上，那么不论顺境或窘境，都会间隔真实的美好越来越近。”随后，他将自己的苹果分给列车上的世人，此刻列车刚刚路过河流下方生气勃勃的苹果林。共享、爱、美好，苹果的涵义简直栩栩如生。
在动画电影版中，灯塔守卫者在与别人共享苹果时，每个苹果会主动变成两个。
在列车途经高原时，他们在窗外看到打猎的印第安人、爆炸工程队、双子星神的宫廷。在看到空中的天蝎之火时，罹难孩子中的姐姐小薰讲起了关于天蝎的传说：天蝎为躲避黄鼠狼的追逐跳井而死，临死前悔恨自己死得毫无意义，而没有把生命献给挨饿的黄鼠狼。它向神祷告：“让我用自己的生命，让其他生命得到美好吧！”在半人马星村经过一番关于神的评论之后，青年教师和姐弟二人等许多乘客挑选在通往天堂的出口南十字车站下车。乔班尼则对柯贝内拉表明自己也要像那只天蝎相同，“只需能为咱们寻求真实的美好。就是身经饱经沧桑，我也不在乎。”
在终究一站他们看到煤袋星云之后，乔班尼再次表明“我必定要为咱们寻觅真实的美好！不论去哪里，咱们都要一同行进！”而就在此刻，柯贝内拉在看到母亲的身影之后也悄然消失了，梦也戛但是止。
关于煤袋星云的标志，自古以来，人们都将南十字座邻近闻名的暗星云称作“煤炭袋”。煤炭袋是最显着的暗星云，是一块块巨大的气体和尘土团，与地球相距约600光年。地理学上将其视为星际气体、星际尘土——即“国际尘土”的聚集。暗星云“黑窟窿”刚好坐落出口处的十字架——即南十字星的下方，标志“空空如也”，意指“逝世的空间”。在故事中，煤袋星云是最接近天堂的当地，只需像柯贝内拉这样为别人的美好而献身自己的人才有资历进入。至此，乔班尼心中已对美好有了自己的答案。
03
何为真实的美好？
《银河铁道之夜》中，乔班尼因为家庭原因，在校园受同学的欺压，常常怨天尤人、多愁善感，登上列车就是为了寻觅美好。但实际上，宫泽贤治笔下的美好好像更趋近于心里的真理，它更像是一个既定的方针和成果，而非寻求高兴的进程平和日咱们所说的美好。乔班尼的银河之旅，更像是引发慈悲心的进程，即放弃小窝寻求大爱、寻求人类真实美好的旅程，这也是宫泽贤治一生的抱负和夙愿。
书中重复对美好逝世意象的深化考虑和他的家庭环境与身体状况不无相关。这就不得不讲到宫泽贤治的宗教观。宫泽宗族是净土真宗的忠诚信徒，自打出生起，母亲对他朗读佛经以反抗其时地震灾祸的冲击。中学结业那年，贤治偶尔读到《法华经》，深深为之感动，由此转信劝人入世的日莲宗，专心凭自己的尽力创造一个无赤贫且充溢艺术抱负的乌托邦乐土。贤治对基督教也有所学习，不过深受基督教的影响妹妹登志也跟从他开端学习《法华经》。
在《银河铁道之夜》中，呈现了南北各两座十字架，北十字星站进口上车的修女，让乔班尼和柯贝内拉心里肃然起敬。而在南十字星站下车的泰坦尼克号罹难的家庭教师和两个孩子也是忠诚的基督徒，乔班尼因为不舍他们下车离去，与他们就崇奉问题产生了一段争辩。“咱们自己就能够创造出比天堂更美好的国际”“组织这些天主是哄人的吧！”而在被问到自己的天主之时，乔班尼则无法予以清晰的答案，仅有深信的就是“真实的天主只需一个”。而当基督徒罹难者在南十字车站下车时，乘客们好像见到北十字星相同开端动身祷告。乔班尼和柯贝内拉远远看到认为身穿白衣的人穿过幽静的银河水面，向人群走来，这一幕不由让人联想到福音书中耶稣在海面上行走的神迹。
《法华经》着重“捐躯为全国众生之福而行事”，其间有菩萨自我焚烧的这一段经文。而随后乔班尼和柯贝内拉神往天蝎之火愿为咱们找到真实美好的誓词就表明晰贤治本身的志趣，“就算浴火千百次，我也乐意”。而柯贝内拉也得以在南十字架的下一站——最接近天堂的煤袋星云下车，冥冥之中泄漏着贤治崇奉的终究归宿。
除了捐躯解救同伴的柯贝内拉，为别人美好献身的勇气相同体现在宫泽贤治的其他神话中：《夜鹰之星》里宁死也要打破桎梏跟随星星的夜鹰、《古斯柯布多力列传》为不让天然冻灾重蹈覆辙而挑选献身自己的火山观测员古斯柯……这些人物就好像实际里的宫泽贤治，不忍直视人间的疾苦，终究挑选躬身实践崇奉，如忧伤的高兴王子那般经过点着自己来交换人间少许的亮光。
留念宫泽贤治诞辰100周年的动画列传电影《贤治之春》中，猫版的他会在课堂上忽然从窗户跳进跳出，带着同学们到真实的天然中与鸟木虫石对话。从校园辞职后，更是给学生留下口信：“能够在农田里找到我”。他开端了一生的修行，和农人同吃同住同服，却得不到了解和认可，但这却一点点无法阻止他对崇奉的坚守与坚持。
他深信：“没有全人类的美好，就不行能有个人的美好”。如此自我贡献与献身的精力不行避免地触及关于逝世的论题。在日本同年代唯美主义文学中往往存在美化逝世的近乎歪曲的倾向，而宫泽贤治的著作中则是将逝世包裹在对美好的寻觅之中，将为别人献身作为取得真实美好的最佳途径。这并非简略地小看生命，而是舍小我而成大我。这样的逝世可作为一种标志，而非仅仅是字面意义上的生命停止。
在《千与千寻》中，千寻与无脸男搭乘的单程列车为宫崎骏向《银河铁道之夜》问候
在1985年动画电影版《银河铁道之夜》，柯贝内拉在终究一站从座席上消失忽然不见被改编为乔班尼一节节车厢追逐柯贝内拉远去的身影，让这场存亡离别愈加令人泪目。终究，乔班尼从梦中醒来，昂首即看到柯贝内拉永久逗留的那片银河。
闻名的儿童文学理论家刘绪源先生曾说过：“一部真实优异的儿童文学著作，它在成人文学中也应是上乘之作。”宫泽贤治的神话就是如此，它既能让孩子懵懂地诘问其间的奥妙，又让大人在看懂的一刻泪流不止。
参考材料：
1.宫泽贤治《银河铁道之夜》，周龙梅 译，现代出书社，2019年
2.增村博《创造手记｜在银河铁道站台上等候的人》
3.斋藤文一《<密教风的引诱>与暗星云》
4.王敏《IHATOV：宫泽贤治寻觅的乌托邦》
5.神话与绘本之森《<银河铁道之夜>“何为真实的美好？”深度解析》
6.动画电影《银河铁道之夜》，1985年
7.动画电影《贤治之春》，1996年
撰文｜谭斯萌
修改｜申婵
校正｜卢茜
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